مملكة ماري: كيف بنت سيدة الفرات إمبراطورية تجارية أذهلت العالم القديم؟

مملكة ماري هي دولة سومرية-عمورية قامت على ضفاف نهر الفرات الأوسط في موقع تل الحريري قرب البوكمال السورية. ازدهرت بين 2900 و1759 قبل الميلاد، وتحكّمت في طرق التجارة النهرية والبرية الرابطة بين بلاد الرافدين وسوريا الساحلية. خلّفت أرشيفاً ملكياً يضم أكثر من 25,000 رقيم طيني أعاد كتابة تاريخ المنطقة.

مقدمة: لؤلؤة الفرات المنسية

في قلب منطقة الشرق الأدنى القديم، وعلى ضفاف نهر الفرات الخالد، قامت حضارة عظيمة شكّلت حلقة وصل حيوية بين عوالم بلاد الرافدين وسوريا وبلاد الشام. إنها “مملكة ماري”، التي ازدهرت كقوة سياسية وتجارية وثقافية مهيمنة خلال العصر البرونزي. تقف أطلال عاصمتها اليوم في موقع “تل الحريري” الأثري، على بعد حوالي 11 كيلومترًا شمال غرب مدينة البوكمال السورية، شاهدة صامتة على تاريخ يمتد من حوالي عام 2900 قبل الميلاد حتى سقوطها المدوي على يد حمورابي ملك بابل في عام 1759 قبل الميلاد.

لم تكن ماري مجرد مدينة نشأت وتطورت ببطء، بل كانت مشروعًا حضريًا مخططًا له بعناية فائقة منذ تأسيسها، بهدف السيطرة على طرق التجارة النهرية والبرية الحيوية. هذا الموقع الاستراتيجي جعلها وسيطًا لا غنى عنه، تمر عبرها السلع والأفكار والتأثيرات الثقافية بين سومر وأكد في الجنوب، ومملكة إبلا والأراضي الشامية في الغرب، والأناضول في الشمال.

تكمن الأهمية الاستثنائية لماري في اكتشافين مذهلين: قصرها الملكي الضخم، الذي يُعد من روائع العمارة في زمانه، والأهم من ذلك، أرشيفها الملكي الذي يضم أكثر من 25,000 لوح مسماري. هذه الألواح، التي تمثل مراسلات دبلوماسية وسجلات إدارية وقانونية ونصوصًا متنوعة، فتحت نافذة فريدة من نوعها على الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، مقدمةً للعالم تفاصيل دقيقة عن حقبة لم تكن معروفة إلا بشكل ضئيل.

يسعى هذا المقال إلى تقديم دراسة أكاديمية شاملة وعميقة لمملكة ماري، مستعرضًا تاريخها الحافل منذ نشأتها الأولى، مرورًا بعصورها الذهبية وتحدياتها، وصولًا إلى نهايتها المفاجئة. سنتناول بالتفصيل جوانبها الحضارية المختلفة، من نظام الحكم والإدارة، إلى البنية الاجتماعية والاقتصادية، والمعتقدات الدينية والفنون، مع تسليط الضوء على الإرث الخالد الذي تركته هذه المملكة العظيمة في تاريخ البشرية.

اكتشاف أثري غيّر مجرى التاريخ

ظلت قصة مملكة ماري العظيمة مدفونة تحت رمال تل الحريري لآلاف السنين، طواها النسيان بعد أن دمرها حمورابي. لكن القدر شاء أن تُكشف أسرارها بالصدفة في شهر أغسطس من عام 1933. بدأت القصة عندما كان بعض أفراد البدو المحليين يحفرون قبرًا لأحد موتاهم، وأثناء بحثهم عن حجر لاستخدامه كشاهدة للقبر، عثروا على تمثال حجري غريب مقطوع الرأس.

لفت التمثال، الذي تميز بجذع عارٍ ويدين مضمومتين على الصدر وجزء سفلي تغطيه نقوش تشبه الحراشف وكتابات مسمارية، انتباه السلطات المحلية التابعة للانتداب الفرنسي آنذاك. تم إبلاغ الضابط الفرنسي في البوكمال، الذي أدرك أهمية اللقية، وسارع إلى إعلام مديرية الآثار التابعة للمفوضية السامية في بيروت. أدى ذلك إلى تكليف عالم الآثار الفرنسي الشهير من متحف اللوفر، أندريه بارو (André Parrot)، بالتحقيق في الموقع.

وصل بارو وفريقه ليبدأوا أعمال التنقيب المنهجية في شتاء 1933-1934. وسرعان ما أدركوا أنهم أمام اكتشاف يفوق كل التوقعات. كشفت الحفريات الأولية في الموسم الأول عن معبد للإلهة عشتار ومجموعة من التماثيل. كان الاكتشاف الحاسم هو العثور على تمثال يحمل نقشًا مسماريًا واضحًا باسم “لامجي-ماري” (Lamgi-Mari)، ملك ماري، مما قدم الدليل القاطع الأول على أن هذه الأطلال ليست إلا عاصمة المملكة المفقودة التي ورد ذكرها في النصوص السومرية القديمة.

على مدار عقود من العمل الدؤوب، قاد أندريه بارو (بين 1933 و 1974) ثم خلفه جان كلود مارغرون (من 1979 إلى 2004) وفاسكال بيترلان، بعثات أثرية فرنسية كشفت عن كنوز ماري تباعًا. كان على رأس هذه الاكتشافات:

• القصر الملكي: وهو قصر الملك زمري-ليم، صرح معماري هائل يمتد على مساحة واسعة ويضم حوالي 300 غرفة وقاعة وباحة.
• المعابد: تم الكشف عن عدة معابد مكرسة لآلهة ماري الرئيسية، مثل معبد الإلهة عشتار، ومعبد الإله دجن، وشمش.
• الأرشيف الملكي: الاكتشاف الأهم على الإطلاق، حيث عُثر داخل القصر على أكثر من 25,000 لوح طيني مكتوب بالخط المسماري واللغة الأكادية   . هذا الأرشيف الضخم قدم ثروة لا تقدر بثمن من المعلومات حول إدارة المملكة، وعلاقاتها الدبلوماسية، واقتصادها، وحياة سكانها اليومية.

لقد كان اكتشاف ماري نقطة تحول في دراسة تاريخ الشرق الأدنى القديم، حيث قدم للباحثين صورة حية ومفصلة عن شبكة العلاقات الدولية والتجارية التي كانت قائمة في الألفية الثانية قبل الميلاد، وأعاد كتابة فصول كاملة من تاريخ المنطقة.

المراحل التاريخية لمملكة ماري

امتد تاريخ مملكة ماري على مدار أكثر من ألف عام، ويمكن تقسيمه إلى ثلاث ممالك رئيسية، شهدت كل منها فترات من الازدهار والتحديات، وانتهت غالبًا بدمار أعقبه بعث جديد.

المملكة الأولى (حوالي 2900 – 2550 ق.م): تحفة التخطيط الحضري

لم تنشأ مدينة ماري الأولى كقرية صغيرة نمت تدريجيًا، بل تأسست كمركز حضري ضخم ومخطط له بالكامل منذ البداية حوالي عام 2900 قبل الميلاد. كانت المدينة نموذجًا مبكرًا ومعقدًا للتخطيط الحضري، صُممت بهدف استراتيجي واضح: السيطرة على طرق التجارة النهرية الحيوية على طول نهر الفرات، والتي كانت تربط بلاد سومر في الجنوب بسوريا وبلاد الشام في الغرب.

الخصائص الهندسية والمعمارية:

• تصميم دائري فريد: صُممت المدينة على شكل دائرة شبه كاملة يبلغ قطرها حوالي 1.9 كيلومتر، وهو تصميم فريد من نوعه في تلك الفترة، ويُعتقد أنه تم تخطيطه ورسمه بالكامل قبل البدء في أعمال البناء.
• سور دفاعي مزدوج: أحاط بالمدينة نظام دفاعي متطور. كان هناك سور داخلي ضخم من الطوب اللبن للدفاع ضد الهجمات العسكرية، يليه سد أو سور خارجي مرتفع مصمم لحماية المدينة من الفيضانات العنيفة والموسمية لنهر الفرات.
• شبكة قنوات عبقرية: بنيت المدينة عمدًا على بعد يتراوح بين كيلومتر وثلاثة كيلومترات من المجرى الرئيسي للنهر لتجنب خطر الفيضانات. ولربطها بالنهر وتأمين هيمنتها، شيد مهندسوها شبكة قنوات متعددة الأغراض:
  1. قناة الميناء: شُقت قناة رئيسية يتراوح طولها بين 7 و10 كيلومترات لتربط المدينة مباشرة بنهر الفرات، مما سمح بإنشاء ميناء نهري آمن داخل أسوار المدينة، بعيدًا عن تقلبات النهر، وتأمين إمداد ثابت من المياه.
  2. قناة الملاحة: كشفت الاستكشافات عن وجود قناة ملاحية ضخمة أخرى بطول 126 كيلومترًا. سمحت هذه القناة للسفن بتجاوز جزء متعرج وصعب الملاحة من نهر الفرات، مما اختصر الطريق ووجه حركة التجارة لتمر حتمًا عبر ماري، التي كانت تسيطر على مداخل القناة وتفرض الرسوم على السفن العابرة، مما عزز هيمنتها الاقتصادية.
  3. قنوات الري: اهتم ملوك ماري بشق قنوات ري متفرعة لزيادة الإنتاج الزراعي وتأمين الغذاء لسكان المدينة.

انتهت هذه المرحلة بهجر المدينة في منتصف القرن السادس والعشرين قبل الميلاد لأسباب لا تزال غير واضحة تمامًا.

المملكة الثانية (حوالي 2500 – 2300 ق.م)

بعد فترة وجيزة من الهجر، أعيد بناء ماري لتصبح عاصمة لدولة سامية شرقية قوية. شهدت هذه الفترة، التي يطلق عليها “المدينة الثانية”، ازدهارًا معماريًا وثقافيًا كبيرًا، وتأثرت بشدة بالثقافة السومرية. برزت ماري كقوة إقليمية كبرى، ودخلت في صراع طويل مع منافستها القوية في الغرب، مملكة إبلا (تل مرديخ). تكشف نصوص إبلا عن حروب ضارية بين المملكتين للسيطرة على طرق التجارة. انتهت هذه المملكة بشكل عنيف حوالي عام 2300 قبل الميلاد، حيث تم تدميرها على يد سرجون الأكدي، مؤسس الإمبراطورية الأكادية، في سياق حملاته لتوحيد بلاد الرافدين والسيطرة على شمال سوريا.

المملكة الثالثة (حوالي 2266 – 1759 ق.م)

بعد الدمار الأكدي، لم تختفِ ماري، بل أعيد بناؤها مرة أخرى، ولكن هذه المرة كمركز إقليمي تحت سيطرة الإمبراطورية الأكادية. وشكلت هذه الحقبة مرحلة انتقالية حاسمة، امتدت تقريباً من عام 2266 إلى 1900 قبل الميلاد، حكمت خلالها سلالة “الشكاناكو” التي أرست الأسس للمملكة الأمورية الشهيرة لاحقًا.

عهد الشكاناكو: من حكام عسكريين إلى سلالة مستقلة

• من التبعية إلى الاستقلال: في الأصل، كان لقب “شكاناكو” (بالأكدية: Šakkanakku) يعني “الحاكم العسكري”   . بعد تدمير ماري، عين الملوك الأكديون حكامًا عسكريين لإدارة المدينة وضمان ولائها. كان هؤلاء الحكام في البداية مجرد موظفين تابعين لأكد، ويتجلى ذلك في تعيين الملك نارام سين لاثنين من بناته في مناصب كهنوتية عليا في ماري. مع ضعف الإمبراطورية الأكادية، بدأ هؤلاء الحكام يتمتعون باستقلالية متزايدة. كان “إيدديش” (Iddidiš) أول من حكم لفترة طويلة (60 عامًا) وخلفه ابنه، مما حول المنصب إلى وراثي وأسس لسلالة حاكمة مستقلة. وبحلول عهد الملك “أبيل-كين”، كان حكام ماري ملوكًا فعليين، حتى أن بعضهم استخدم اللقب الملكي “لوجال” (Lugal) في نقوشهم، وإن احتفظوا بلقب “شكاناكو” كدلالة على إرثهم.
• الإنجازات المعمارية والسياسية: شهدت هذه الفترة نهضة عمرانية كبيرة، حيث تم بناء “القصر الملكي الكبير”، الذي وُصف بأنه “درة العمارة الشرقية”. ومن أبرز حكام هذه الفترة:
  • إشتوب-إيلوم (حوالي 2147-2136 ق.م.): تُنسب إليه إنجازات هامة، أبرزها بناء “معبد ملك البلاد”، الذي يُعتقد أنه كان مكرسًا للإله داغان أو إنليل، وحرست مدخله تماثيل الأسود البرونزية الشهيرة. عُثر له على تمثال نُقش عليه اسمه ولقبه، ويعكس بساطته بداية مرحلة من الاستقرار والبناء.
  • بوزور-عشتار (حوالي 2050-2025 ق.م.): يُظهر تمثاله تطورًا فنيًا ملحوظًا. العثور على هذا التمثال في بابل يشير إلى أنه أُخذ كغنيمة حرب، وهو دليل على أهمية ماري في تلك الفترة.
• التمهيد للعصر الأموري: انهارت سلالة الشكاناكو في ظروف غامضة حوالي القرن التاسع عشر قبل الميلاد. لكن إنجازاتهم مهدت الطريق للسلالة الأمورية التي خلفتهم. فقد أسسوا كيانًا سياسيًا مستقرًا وبنية تحتية قوية من القصور والمعابد. هذا الازدهار جعل ماري “جائزة” استراتيجية للقوى الصاعدة، ومنها القبائل الأمورية التي كانت تتغلغل بالفعل في النسيج السكاني للمملكة وتصل لمناصب قيادية. وهكذا، ورثت السلالة الأمورية دولة منظمة، مما مكنها من التحول بسرعة إلى قوة كبرى.

العصر الأموري: ذروة المجد والسقوط المدوي

بعد انهيار سلالة الشكاناكو، وقعت ماري تحت سيطرة سلالة جديدة من أصل أموري، وهي “سلالة ليم”. يمثل هذا العصر الفترة الأكثر توثيقًا في تاريخ ماري بفضل الأرشيف الملكي.

• عهد شمشي-أدد الأول (حوالي 1810 – 1775 ق.م): تمكن الملك الآشوري الطموح شمشي-أدد الأول من السيطرة على ماري  . قام بتنصيب ابنه، يسماخ-أدد، حاكمًا عليها، لتصبح ماري جزءًا من مملكة واسعة عرفت بـ “مملكة أعالي بلاد ما بين النهرين”. تكشف المراسلات بين شمشي-أدد وابنه عن تفاصيل إدارة المملكة والصعوبات التي واجهها يسماخ-أدد في حكم مدينة ذات تقاليد عريقة.
• العصر الذهبي لزمري-ليم (حوالي 1775 – 1759 ق.م): بعد وفاة شمشي-أدد، انهارت مملكته بسرعة. استغل زمري-ليم، وهو وريث سلالة ليم الذي كان قد لجأ إلى مملكة يمحاض (حلب)، الفرصة لاستعادة عرش أجداده في ماري  . كان زعماء قبيلته “بني سمعال” هم من أطاحوا بحكم يسمخ-أدد، ممهدين الطريق لعودته   . يمثل عهده الذي استمر حوالي 15 عامًا ذروة مجد ماري. كان زمري-ليم دبلوماسيًا وعسكريًا بارعًا، حيث أقام شبكة واسعة من التحالفات، أبرزها مع حلب وبابل، ووسع نفوذ مملكته   . خلال فترة حكمه، شهد القصر الملكي توسعات كبيرة وأصبح مركزًا سياسيًا وثقافيًا مشعًا.
• السقوط على يد حمورابي: كان التحالف بين زمري-ليم وحمورابي ملك بابل استراتيجيًا وقويًا في البداية، حيث تعاونا عسكريًا وتبادلا الهدايا، وأرسل زمري-ليم قوات لمساعدة حمورابي في حربه ضد مملكة لارسا. لكن طموحات حمورابي التوسعية لتوحيد بلاد الرافدين سرعان ما حولت الحليف إلى عدو . بدأ حمورابي ينظر إلى ماري كعقبة أمام مشروعه الإمبراطوري، خاصة بسبب ثرائها وسيطرتها على طرق التجارة الشمالية والغربية. تشير النصوص إلى أن النزاع الاقتصادي حول مدينة “هيت” الاستراتيجية على الفرات كان من أسباب تدهور العلاقة. في حوالي عام 1761 قبل الميلاد، هاجم حمورابي مملكة ماري وضمها إلى إمبراطوريته. وبعد تمرد قصير قام به سكان ماري بعد ذلك بعامين، في عام 1759 قبل الميلاد، عاد حمورابي ودمر المدينة بالكامل وبشكل منهجي، وأضرم النار في قصرها، مما أدى إلى نهاية أسطورة مملكة ماري إلى الأبد. هذا التدمير، رغم مأساويته، هو ما ساهم في حفظ الألواح الطينية “المطبوخة” في النيران، لتروي لنا قصة هذه الحضارة العظيمة بعد آلاف السنين.

القصر الملكي: تحفة معمارية ومركز للسلطة

يُعد القصر الملكي في ماري، والذي يُنسب في شكله النهائي إلى الملك زمري-ليم، أحد أضخم وأشهر الصروح المعمارية في الشرق الأدنى القديم. لم يكن مجرد مسكن للملك وعائلته، بل كان مجمعًا إداريًا ودينيًا واقتصاديًا متكاملًا، يمثل قلب المملكة النابض. امتد القصر على مساحة تزيد عن 2.5 هكتار، وكان يضم ما يقرب من 300 غرفة وباحة وممر، مما يعكس مدى ثراء وقوة حكام ماري.

التصميم المعماري والتنظيم الوظيفي

تميز تصميم القصر بتنظيمه الوظيفي المتقن، حيث تم تقسيم المساحات بشكل واضح لتلبية الاحتياجات المختلفة للدولة. يمكن تمييز عدة أقسام رئيسية:

• المداخل والبوابات: كان للقصر مدخل رئيسي ضخم يؤدي إلى باحة كبيرة، كانت بمثابة منطقة استقبال عامة.
• المنطقة الرسمية: تمركزت حول “باحة النخيل” الشهيرة، وهي فناء واسع كانت جدرانه مزينة برسوم أشجار النخيل. من هذه الباحة، كان يتم الوصول إلى قاعة العرش، وهي الغرفة الأكثر فخامة في القصر، حيث كان الملك يستقبل الوفود الأجنبية ويقيم الاحتفالات الرسمية. عُثر في هذه المنطقة على منصة العرش وتمثال “إلهة الينبوع” الشهير.
• الأجنحة الإدارية: ضم القصر عددًا كبيرًا من المكاتب والقاعات التي كانت مخصصة لإدارة شؤون المملكة. في هذه الغرف، تم العثور على الجزء الأكبر من الأرشيف الملكي، محفوظًا في سلال أو على رفوف خشبية. كانت هذه المكاتب تضم أقسامًا مختلفة للمراسلات الخارجية، والشؤون الاقتصادية (الضرائب، التجارة)، وإدارة الأراضي.
• المدرسة الكتبية (إي-دوبا): مصنع البيروقراطية: احتوى القصر على مدرسة لتعليم وتدريب الكتبة، تُعرف باسم “الإي-دوبا” (É-dubba) أو “بيت الألواح”، والذين كانوا العمود الفقري للإدارة المعقدة في ماري. كان الهدف الأساسي هو إعداد موظفين أكفاء للإدارة الملكية واقتصاد القصر والمعابد  .
  • المنهج التعليمي: كان المنهج الدراسي مكثفًا ومنظمًا على مراحل، ويبدأ في سن مبكرة   . ركز على إتقان الكتابة المسمارية باللغتين السومرية (لغة الثقافة والعلم) والأكدية (لغة الإدارة والمراسلات). تضمنت التمارين نسخ قوائم معجمية طويلة (أسماء نباتات، حيوانات، معادن) كانت بمثابة موسوعات مبكرة لتدريب الكتبة على الدقة والتصنيف. في المراحل المتقدمة، كان الطلاب ينسخون نصوصًا أدبية (أمثال، أساطير) لغرس القيم الثقافية، بالإضافة إلى دراسة الرياضيات والهندسة اللازمة للمهام الإدارية.
  • أساليب التدريب: كان النظام هرميًا، يشرف عليه مدير (“أبو المدرسة”) ويساعده طالب متقدم (“الأخ الأكبر”). اعتمد التدريب على النسخ والاستظهار، مع نظام انضباط صارم يطبقه “الرجل الموكل بالسوط”. كانت التمارين تُكتب على ألواح طينية مختلفة، بما في ذلك ألواح صغيرة مستديرة (تُعرف بالعدس) للتمارين القصيرة. إن آلاف الوثائق الإدارية التي عُثر عليها هي النتاج المباشر لهذا النظام التعليمي المتطور.
• الأجنحة السكنية الملكية: خُصصت أجزاء من القصر لإقامة الملك وعائلته، بما في ذلك الملكة الرئيسية شبْتو، والزوجات الثانويات، والأمراء والأميرات. كانت هذه الأجنحة تتمتع بالخصوصية وتضم غرف نوم وحمامات ومرافق خاصة.
• المشاغل والمخازن: كان القصر يضم أيضًا ورش عمل للحرفيين ومخازن ضخمة لتخزين السلع الغذائية (الحبوب، الزيوت، النبيذ) والمواد الخام والمنتجات المصنعة، مما يجعله مركزًا اقتصاديًا قائمًا بذاته.

الجداريات والكنوز الفنية: لوحة “تنصيب زمري-ليم”

اشتهر قصر ماري بلوحاته الجدارية الملونة التي كانت تزين العديد من القاعات والباحات. تم تنفيذ هذه الرسوم بأسلوب فني متطور يجمع بين التأثيرات الرافدية والسورية. من أشهر هذه اللوحات “لوحة تنصيب زمري-ليم”، التي تعتبر وثيقة إيديولوجية وسياسية بامتياز .

• التحليل الفني والإيديولوجي: كانت اللوحة مرسومة على جدار مقابل للمدخل المؤدي إلى قاعة العرش، بحيث يراها كل زائر، مما يؤكد دورها في ترسيخ شرعية الحاكم. تصور اللوحة مشهدًا مركزيًا يقف فيه الملك وهو يتلقى شارات السلطة الملكية (“العصا والخاتم”) من الإلهة عشتار، إلهة الحب والحرب، التي تظهر مسلحة كدليل على دورها في حماية الملك والمملكة. يحيط بهما آلهة شفاعة مثل الإلهة “لاما”، ضمن إطار غني بالرموز الأسطورية والحيوانات الحارسة، مما يؤكد على قدسية الحدث.
• الدور السياسي: بالنسبة لزمري-ليم، الذي استعاد عرشه من الغاصبين الآشوريين، كانت هذه اللوحة أداة دعاية قوية لترسيخ شرعيته. فهي تجسد مفهوم “الملكية الإلهية”، حيث لا يستمد الملك سلطته من الوراثة أو الغزو فحسب، بل هي هبة مباشرة من الآلهة، مما يمنح حكمه شرعية مطلقة ويطالب بالولاء التام. إن وضع الملك نفسه كوارث شرعي لهذه السلالة المباركة من الآلهة كان إعلانًا بصريًا دائمًا بأنه وكيل الآلهة على الأرض.

بالإضافة إلى الجداريات، عُثر في القصر على كنوز فنية أخرى، بما في ذلك التماثيل البرونزية والحجرية، والأختام الأسطوانية المنحوتة بدقة، والمجوهرات، والأدوات الفاخرة، التي تدل على مستوى عالٍ من الحرفية والذوق الفني الرفيع.

المجتمع والاقتصاد في مملكة ماري

يقدم أرشيف ماري صورة حية ومفصلة عن البنية الاجتماعية والاقتصاد المزدهر الذي قامت عليه المملكة، والذي كان يعتمد على تفاعل فريد بين الزراعة المستقرة، والرعي البدوي، والتجارة الدولية.

البنية الاجتماعية: القصر والقبيلة

كان مجتمع ماري هرميًا، وعلى رأسه الملك الذي كان يتمتع بسلطة مطلقة باعتباره ممثل الآلهة على الأرض.

1. الملك والأسرة الحاكمة: كان الملك هو الحاكم الأعلى والقائد العسكري ورئيس الكهنة. لعبت الملكة، وخاصة الملكة الرئيسية، دورًا سياسيًا وإداريًا هامًا  .
2. النخبة الحاكمة: تكونت هذه الطبقة من كبار المسؤولين الإداريين والعسكريين وحكام المقاطعات، الذين كانوا يديرون أجهزة الدولة المعقدة.
3. الكهنة: كان للكهنة مكانة مرموقة في المجتمع، حيث كانوا مسؤولين عن خدمة الآلهة وأداء الطقوس الدينية وتقديم المشورة للملك.
4. عامة الناس: شملت هذه الفئة الواسعة المزارعين والحرفيين والتجار والجنود، الذين كانوا يشكلون غالبية السكان.
5. البدو (القبائل الرعوية): شكلت القبائل الأمورية الرعوية مكونًا أساسيًا ومؤثرًا في مجتمع ماري  . كانت العلاقة بين السلطة المركزية وهذه القبائل، وأبرزها “بني يمينا” (أبناء اليمين/الجنوب) و”بني سمعال” (أبناء الشمال)، علاقة مركبة تتأرجح بين التحالف والتمرد.
   • انتمى زمري-ليم نفسه إلى “بني سمعال”، الذين شكلوا قاعدته الأساسية للسلطة وساعدوه في استعادة العرش.
   • في المقابل، كانت علاقته مع “بني يمينا” متوترة في كثير من الأحيان، حيث بدأ حكمه بشن حملة عسكرية ضدهم، كما فعل سلفه يهدون-ليم.
   • اتبع زمري-ليم سياسة مزدوجة: قمع التمردات بالقوة، وفي نفس الوقت دمج القبائل في هيكل الدولة عبر تجنيدهم في الجيش (تحت مسمى “الخانيين”)، ومراقبة تحركاتهم، وفرض الضرائب عليهم، في محاولة لتحقيق توازن دقيق بين الاستفادة من قوتهم والحد من استقلاليتهم.

نفوذ المرأة السياسي: الملكة “شبتو” نموذجًا

تمتعت المرأة في ماري، وخاصة في العصر الأموري، بمكانة متقدمة ومساواة نسبية مع الرجل، ويبرز ذلك جلياً في الدور المحوري الذي لعبته الملكة “شبتو”، زوجة الملك “زمري-ليم” وابنة ملك حلب. لم تكن مجرد زوجة للملك، بل كانت شريكة حقيقية في الحكم، تمتلك بصيرة سياسية وقدرة إدارية لافتة.

• إدارة شؤون المملكة: وُصفت “شبتو” بأنها “أبرز سيدات مملكة ماري”. كانت تدير شؤون الحكم أثناء غياب زوجها في حملاته العسكرية، وتملك سلطة واسعة على كبار المسؤولين. وتظهر مراسلاتها مع زوجها تفويضها بتنظيم شؤون القصر واتخاذ قرارات هامة.
• الدور الدبلوماسي والأمني: تكشف رسائلها عن وعي سياسي عميق، حيث كانت ترصد تحركات الأعداء. وفي مثال بارز، حذرت زوجها “زمري-ليم” مرارًا من دسائس ونوايا الملك البابلي حمورابي العدوانية تجاه مملكة ماري، مما جعله على علم مسبق بخططه.
• استخدام النبوءات في السياسة: كانت تهتم بالتنبؤات والأحلام المتعلقة بسلامة الملك. وفي إحدى رسائلها، نقلت نبوءة تحذر الملك وتطالبه بأخذ الحيطة، قائلة: “أحْمِ نَفْسَك! أَحِطْ نَفْسَك بالخدم، مستشاريك، الذين أنت تحب! دعهم يقفون أمامك، ودعهم يحمونك! لا تذهب لوحدك!”.
• الثقة الملكية والسلطة الرسمية: امتلكت “شبتو” ختمًا ملكيًا خاصًا بها حمل اسمها ونسبها (“شبتو، بنت ياريم ليم”)، وكانت تستخدمه في توقيع القرارات الهامة، مما يؤكد مكانتها الرسمية. ووصلت ثقة الملك بها إلى درجة أنه طلب منها في إحدى المرات أن تتذوق النبيذ الذي اختاره كهدية لحمورابي، للتأكد من جودته، مما يدل على اعتماد كبير على رأيها وذوقها.

النشاط الاقتصادي: شريان حياة المملكة

كان اقتصاد ماري متنوعًا وقويًا، ويستند إلى ثلاث ركائز أساسية:

• الزراعة: كانت الأراضي الخصبة على ضفاف الفرات أساس الإنتاج الزراعي. ساهمت شبكة متطورة من قنوات الري، التي أنشأتها الدولة وأشرفت عليها، في زراعة محاصيل متنوعة مثل القمح والشعير والسمسم، بالإضافة إلى البساتين التي كانت تنتج التمور والزيتون. كانت الدولة تسيطر على جزء كبير من الإنتاج الزراعي من خلال الضرائب.
• التجارة: كانت التجارة هي شريان الحياة لماري ومصدر ثروتها الرئيسي. موقعها الاستراتيجي على الفرات جعلها نقطة عبور إلزامية للقوافل التجارية والسفن النهرية التي تربط بين الخليج العربي وبلاد الشام والأناضول.
  • المسارات والسلع: سيطرت ماري على الطرق النهرية والبرية. كانت تستورد النبيذ والأخشاب الثمينة (كالأرز) وزيت الزيتون من مدن سورية مثل حلب وأوغاريت، والنحاس من “ألاشيا” (قبرص). وكانت أهم سلعة تسيطر عليها هي القصدير، الذي كان يصلها من إيران عبر آشور، لتعيد تصديره إلى ممالك سوريا مثل حلب وقطنا، ومن المحتمل أنه كان يصل إلى جزيرة كريت. في المقابل، صدرت ماري المنتجات الزراعية والمنسوجات والعطور.
  • آليات الرقابة: فرضت الدولة نظامًا ضريبيًا دقيقًا، حيث كانت القوافل تتمتع بحماية ملكية. أظهرت السجلات وجود رسم جمركي يُعرف بـ “miksu” كانت نسبته تصل إلى 1/13 من قيمة البضاعة  . كما أقامت المملكة محطات تفتيش على طول النهر لمراقبة السفن وتحصيل الضرائب، واستخدمت قناة الملاحة (126 كم) لتسهيل حركة السفن وفرض الرسوم.
• الحرف والصناعات: ازدهرت في ماري صناعات متنوعة، أبرزها صناعة المعادن، حيث كانت ورشاتها تنتج الأسلحة والأدوات البرونزية. كما اشتهرت بصناعة المنسوجات الفاخرة، والفخار، ونقش الأختام الأسطوانية التي تعتبر من روائع الفن المصغر.

الحياة الدينية والمعتقدات في ماري

تميزت الحياة الدينية في مملكة ماري بتعدد الآلهة والتسامح، حيث ضم البانثيون (مجمع الآلهة) آلهة سامية محلية وسومرية، مما يعكس موقع المملكة كبوتقة ثقافية. كانت المعابد، التي اعتبرت “بيت الرب”، مركز الحياة الدينية والاجتماعية، حيث تقام الطقوس وتقدم الأضاحي والقرابين.

مجمع الآلهة الرئيسي

• دجن (داغان): احتل المرتبة الأولى في مجمع الآلهة، ويُعتقد أنه كان الإله الرئيسي لمعظم تاريخ المملكة. وهو إله كنعاني-أموري ارتبط بالطقس والخصوبة، ويُعتقد أن اسمه يعني “الغيم المطبق والمطر الكثير”. وقد شُيّد له معبد كبير في الألفية الثانية قبل الميلاد.
• عشتار: كانت من أبرز الآلهة في بلاد الشام والعراق، وهي إلهة الحب والخصوبة والحرب. حظيت بمكانة خاصة في ماري، حيث كُشف عن معبد مخصص لها، وكانت تقام لها أعياد واحتفالات عامة في القصر. وتوثق نصوص الأرشيف الأضاحي والشعائر وطقوس عيدها السنوي.
• شمش: إله الشمس، وكان من أهم الآلهة في المدينة، حيث كان يُعتقد أنه يرى كل شيء ويعرف كل شيء. تم اكتشاف معبد مخصص له يتألف من باحة يحيط بها جدار ذو بروزات.

إلى جانب هذا الثالوث، عُبدت آلهة أخرى مثل “نينهورساغ” (الإلهة الأم الحامية للأطفال)، و”نيني زازا”، والإله “مير” (الإله الراعي للمدينة)، و”آلهة الينبوع” التي ظهرت على العملة السورية الورقية لاحقًا.

الفن والممارسات التعبدية: تمثال “إيبيح-إيل”

يُعد تمثال “إيبيح-إيل”، الذي اكتُشف في معبد عشتار ويعود لفترة المملكة الثانية، تحفة فنية تكشف عن طبيعة الفن والممارسات التعبدية.

• طبيعة الفن: يُظهر التمثال، المصنوع من المرمر والمطعم بأحجار اللازورد والصدف والشست، مهارة فائقة وحرفية عالية لدى فناني ماري، وقدرتهم على استيراد مواد ثمينة من أماكن بعيدة كأفغانستان. يصور التمثال المشرف “إيبيح-إيل” بأسلوب واقعي وحيوي، يتجلى في التفاصيل الدقيقة للوجه، واللحية المنحوتة بعناية، والابتسامة الخفيفة، والعيون الزرقاء الباهرة.
• الممارسات التعبدية: كان تقديم التماثيل النذرية ممارسة شائعة، حيث كانت توضع أمام تمثال الإله لتمثل صاحبها في حالة عبادة دائمة. يؤكد النقش المسماري على ظهر التمثال هذه الممارسة، حيث يقول: “تمثال إبيه إيل، المُشرف، قَد كرسه لعُشتار”.

دور الكهنة والعرافة في الدولة

لعب الكهنة والعرافون دورًا حيويًا كوسيط بين العالم الإلهي والبشري، وشاركوا الملك في تسيير شؤون المملكة.

• المهام الدينية والإدارية: كان الكهنة مسؤولين عن إدارة المعابد وإقامة الشعائر وتقديم الأضاحي. كما كانت للمعابد مدارس لتعليم الأولاد والبنات، وكتبة لتسجيل الأموال، مما يبرز دورها كمؤسسات اقتصادية وإدارية  .
• الدور السياسي: كانت العلاقة بين السلطة الزمنية (القصر) والسلطة الدينية (المعبد) تكاملية وتصالحية. كان العرافون يقدمون المشورة للملك من خلال التنبؤ وتفسير الأحلام والظواهر الغامضة، وكان الملك يعتمد على هذه التنبؤات لاتخاذ قراراته السياسية والعسكرية. كما تشير النصوص إلى أن الملك كان يستشير الكهنة في أمور هامة مثل إبرام المعاهدات.

الأرشيف الملكي: نافذة على العالم القديم

يعتبر اكتشاف الأرشيف الملكي في قصر ماري، والذي يضم أكثر من 25,000 لوح مسماري، أحد أهم الاكتشافات الأثرية في القرن العشرين. هذه الوثائق، المكتوبة باللغة الأكادية (لهجة بابلية قديمة)، لم تكشف فقط عن تاريخ مملكة ماري، بل أضاءت بشكل غير مسبوق المشهد السياسي والاجتماعي لمنطقة الهلال الخصيب بأكملها خلال القرن الثامن عشر قبل الميلاد.

محتويات الأرشيف

يمكن تصنيف ألواح ماري إلى عدة فئات رئيسية، كل منها يقدم نوعًا فريدًا من المعلومات:

• المراسلات الدبلوماسية: تشكل هذه الفئة الجزء الأكثر إثارة في الأرشيف. وهي تتضمن آلاف الرسائل المتبادلة بين ملك ماري (خاصة زمري-ليم) وغيره من حكام المنطقة، مثل حمورابي ملك بابل، وملوك حلب، وقَطنا، وكركميش. تكشف هذه الرسائل عن شبكة معقدة من التحالفات والمنافسات والحروب والمعاهدات التجارية والزيجات السياسية.
• الرسائل الداخلية: تتضمن مراسلات الملك مع حكام المقاطعات وقادة الجيش وزوجته الملكة شبْتو وبناته اللاتي كن متزوجات من حكام آخرين. تقدم هذه الرسائل تفاصيل دقيقة عن إدارة المملكة اليومية، وتحركات القوات، والمشاكل مع القبائل، وشؤون القصر الداخلية.
• النصوص الإدارية والاقتصادية: وهي الفئة الأكبر عددًا، وتشمل سجلات مفصلة للضرائب، وتوزيع الحصص الغذائية، وقوائم العمال، وسجلات استلام وتسليم البضائع في مخازن القصر، وتعدادات للسكان والمواشي. هذه النصوص هي مصدر أساسي لفهم النظام الاقتصادي والإداري المتطور للمملكة.
• النصوص القانونية: تحتوي على عقود بيع وشراء، وسجلات ديون، ووثائق زواج وميراث، وأحكام قضائية صادرة عن الملك أو المحاكم. توضح هذه النصوص جوانب من القانون والممارسات القضائية في ماري.
• النصوص الدينية والنبوءات: تشمل هذه الفئة بعض التراتيل والطقوس الدينية، والأهم من ذلك، مجموعة من التقارير النبوية. كان الأنبياء والنبيات (ذكورًا وإناثًا) يلعبون دورًا هامًا في ماري، حيث كانوا ينقلون رسائل الآلهة إلى الملك، والتي غالبًا ما كانت تتعلق بقرارات سياسية أو عسكرية هامة، كما رأينا في رسائل الملكة شبتو.

أهمية الأرشيف

تكمن أهمية أرشيف ماري في أنه قدم للباحثين “لقطة حية” لفترة زمنية محددة بتفاصيل غير مسبوقة. بفضل هذه الألواح، تمكن المؤرخون من:

• إعادة بناء الخريطة الجيوسياسية: كشفت الألواح عن أسماء ممالك ومدن لم تكن معروفة، ورسمت صورة دقيقة للعلاقات الدولية في عصرها.
• فهم التفاعل بين البدو والحضر: قدمت النصوص رؤية فريدة لطبيعة العلاقة المعقدة بين الدولة المركزية والقبائل الرعوية الأمورية.
• التعرف على شخصيات تاريخية: حولت الألواح أسماء مثل زمري-ليم وحمورابي وشبتو من مجرد أسماء في قوائم الملوك إلى شخصيات حقيقية ذات مشاعر ودوافع وطموحات.
• دراسة المجتمع والاقتصاد: وفرت السجلات الإدارية بيانات كمية هائلة لدراسة الاقتصاد والتجارة والزراعة والإدارة في العالم القديم.

باختصار، حول أرشيف ماري فترة العصر البرونزي الأوسط من فترة غامضة إلى واحدة من أكثر الفترات وضوحًا في تاريخ الشرق الأدنى القديم.

الإرث الحضاري لمملكة ماري

على الرغم من أن نهاية مملكة ماري كانت عنيفة ومفاجئة، إلا أن إرثها الحضاري ظل حيًا من خلال الأرشيفات التي حفظها الدمار نفسه، ومن خلال التأثير الذي تركته في المنطقة. تمثل ماري نموذجًا فريدًا لحضارة قامت على مفترق طرق، فمزجت ببراعة بين التأثيرات الرافدية (السومرية والأكادية) والتقاليد السورية المحلية (الأمورية).

ملخص الإنجازات الرئيسية:

• مركز تجاري عالمي: نجحت ماري في بناء إمبراطورية اقتصادية قائمة على السيطرة على التجارة النهرية والبرية، وربطت اقتصادات متباعدة من أفغانستان وإيران شرقًا إلى قبرص وكريت غربًا.
• فن وعمارة متقدمان: يمثل قصر زمري-ليم وجدارياته الرائعة، مثل لوحة “التنصيب”، بالإضافة إلى روائع النحت مثل تمثال “إيبيح-إيل”، ذروة الإنجاز الفني والمعماري في عصره.
• إدارة دولة متطورة: طورت ماري نظامًا إداريًا وبيروقراطيًا معقدًا وفعالًا، كما يتضح من آلاف السجلات الإدارية، مما مكنها من حكم مملكة واسعة ومتنوعة وإدارة علاقات معقدة مع القبائل.
• دبلوماسية نشطة ومكانة متقدمة للمرأة: لعبت ماري دورًا محوريًا في شبكة الدبلوماسية الدولية، وكانت عاصمتها مركزًا للبعثات والرسل. كما قدمت نموذجًا متقدمًا لدور المرأة في السلطة من خلال شخصية الملكة شبتو.
• كنز وثائقي فريد: يبقى الإرث الأكبر لماري هو أرشيفها الملكي، الذي يعد المصدر الأكثر تفصيلاً وغنىً لفهم حقبة العصر البرونزي الأوسط، ولا يزال معينًا لا ينضب للباحثين والمؤرخين حتى يومنا هذا.

خاتمة:

كانت مملكة ماري أكثر من مجرد قوة إقليمية عابرة؛ لقد كانت منارة حضارية أضاءت العالم القديم لأكثر من ألف عام. من خلال موقعها الاستراتيجي وتخطيطها العمراني العبقري، أصبحت بوتقة انصهرت فيها الثقافات ومركزًا لتبادل السلع والأفكار. قصتها، من صعودها المخطط له كمركز تجاري، إلى عصرها الذهبي تحت حكم زمري-ليم، ثم سقوطها المأساوي على يد حمورابي، تمثل دراما تاريخية غنية بالدروس حول طموح الإنسان وقوة التجارة وهشاشة السلطة. وبفضل الاكتشاف الصدفي لأطلالها وأرشيفها، لم تمت قصة ماري، بل بُعثت من جديد لتروي تفاصيل عالم منسِي، وتؤكد على العمق الحضاري والتاريخي لأرض سوريا والفرات.

---

ملخص تنفيذي

يقدم هذا التقرير دراسة شاملة لمملكة ماري، إحدى أهم حضارات العصر البرونزي في الشرق الأدنى القديم. تأسست المملكة حوالي عام 2900 قبل الميلاد في موقع تل الحريري بسوريا، وازدهرت كمركز تجاري وسياسي رئيسي بفضل موقعها الاستراتيجي على نهر الفرات وتخطيطها الحضري المبتكر.

النقاط الرئيسية:

• الاكتشاف والتاريخ: تم اكتشاف ماري بالصدفة عام 1933، وكشفت الحفريات الفرنسية اللاحقة عن تاريخ يمتد عبر ثلاث ممالك رئيسية. تميزت المملكة الأولى (حوالي 2900 ق.م) بكونها مدينة مخططة بالكامل ذات تصميم دائري فريد وشبكة قنوات متطورة. بعد تدمير المملكة الثانية على يد الأكديين، حكمت سلالة “الشكاناكو” (الحكام العسكريون) الذين تحولوا إلى سلالة مستقلة وأرسوا أسسًا معمارية وإدارية قوية. بلغ أوج ازدهار المملكة في عهد زمري-ليم (حوالي 1775-1759 ق.م.) قبل أن يدمرها حليفها السابق حمورابي ملك بابل عام 1759 ق.م.
• القصر الملكي والإدارة: يُعد قصر زمري-ليم من أروع الأمثلة على العمارة القديمة، حيث كان مجمعًا ضخمًا يضم وظائف إدارية وسكنية ودينية. احتوى القصر على مدرسة كتبة متطورة (“الإي-دوبا”) أهّلت بيروقراطية فعالة لإدارة المملكة. اشتهر القصر بجدارياته الفنية، وأبرزها لوحة “تنصيب زمري-ليم” التي كانت أداة لترسيخ الشرعية الإلهية للملك.
• المجتمع والحكم: قام اقتصاد ماري على الزراعة والتجارة الدولية والصناعات الحرفية. تميز مجتمعها بالتفاعل المعقد بين السلطة المركزية والقبائل الرعوية الأمورية (“بني يمينا” و”بني سمعال”). كما برزت المكانة المتقدمة للمرأة في السلطة، والتي تجسدت في الدور السياسي والإداري البارز للملكة “شبتو”.
• التجارة والاقتصاد: سيطرت ماري على طرق التجارة الحيوية بفضل شبكة قنوات فريدة، بما في ذلك قناة ملاحية بطول 126 كم. كانت وسيطًا رئيسيًا في تجارة القصدير والمعادن والأخشاب والسلع الفاخرة بين بلاد الرافدين وسوريا والأناضول، وطورت نظامًا ضريبيًا دقيقًا لمراقبة هذه التجارة.
• الحياة الدينية: كانت ماري مركزًا دينيًا مهمًا يعبد آلهة متعددة مثل دجن وعشتار وشمش. كشفت المعابد والآثار، مثل تمثال “إيبيح-إيل”، عن ممارسات تعبدية متطورة وفن راقٍ، ولعب الكهنة والعرافون دورًا استشاريًا وسياسيًا هامًا إلى جانب الملك.
• الأرشيف الملكي: الاكتشاف الأهم في ماري هو أرشيفها الذي يضم أكثر من 25,000 لوح مسماري. هذه الوثائق قدمت رؤية غير مسبوقة للحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، وكشفت تفاصيل التحالفات والصراعات التي شكلت تلك الحقبة.
• الإرث: يكمن إرث ماري الخالد في كونها نموذجًا لحضارة عالمية قامت على التخطيط الحضري المسبق والتجارة والدبلوماسية، وفي الأرشيف الذي تركته والذي أعاد كتابة تاريخ الشرق الأدنى القديم. على الرغم من نهايتها، تظل ماري شاهدًا على العمق الحضاري لمنطقة الفرات.

---

---

 قاموس المصطلحات

مصطلحات جغرافية وحضارية

1. الشرق الأدنى القديم (Ancient Near East)
التعريف: مصطلح أكاديمي يشير إلى المنطقة الجغرافية الممتدة من مصر غرباً إلى إيران شرقاً، ومن الأناضول شمالاً إلى شبه الجزيرة العربية جنوباً، والتي شهدت نشوء أقدم الحضارات البشرية.

2. بلاد الرافدين (Mesopotamia)
التعريف: المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات (العراق الحالي تقريباً)، وتُعد مهد الحضارة الإنسانية حيث نشأت فيها أولى المدن والكتابة والقوانين.
تبسيط: تخيلها كـ”مختبر البشرية الأول” حيث جُرّبت فيه الزراعة والكتابة والحكم لأول مرة.

3. العصر البرونزي (Bronze Age)
التعريف: حقبة تاريخية امتدت تقريباً من 3300 إلى 1200 ق.م، تميزت باستخدام البرونز (سبيكة النحاس والقصدير) في صنع الأدوات والأسلحة، وشهدت ظهور أولى الإمبراطوريات.

4. تل الحريري (Tell Hariri)
التعريف: موقع أثري في شرق سوريا قرب مدينة البوكمال، يضم أطلال مدينة ماري القديمة، اكتُشف عام 1933 ويُعد من أهم المواقع الأثرية في الشرق الأدنى.

5. الهلال الخصيب (Fertile Crescent)
التعريف: منطقة هلالية الشكل تمتد من وادي النيل عبر بلاد الشام وصولاً إلى بلاد الرافدين، اشتهرت بخصوبة تربتها وكانت مهداً للزراعة والحضارة.

---

مصطلحات سياسية وإدارية

6. الشكاناكو (Šakkanakku)
التعريف: لقب أكدي يعني “الحاكم العسكري”، أُطلق على الولاة الذين عيّنهم ملوك أكد لإدارة ماري، ثم تحول إلى سلالة حاكمة مستقلة وراثية.
تبسيط: كالحاكم العسكري المُعيَّن من الدولة المركزية، الذي استقل تدريجياً وأصبح ملكاً فعلياً.

7. لوجال (Lugal)
التعريف: لقب سومري يعني “الرجل العظيم” أو “الملك”، وهو أعلى لقب ملكي في الحضارة السومرية، يدل على السيادة الكاملة والسلطة المطلقة.

8. سلالة ليم (Lim Dynasty)
التعريف: السلالة الأمورية الحاكمة التي حكمت ماري في أواخر تاريخها، وأشهر ملوكها يهدون-ليم وزمري-ليم، وتنتمي إلى قبائل “بني سمعال” الأمورية.

9. الملكية الإلهية (Divine Kingship)
التعريف: مفهوم سياسي-ديني يقوم على أن الملك يستمد سلطته مباشرة من الآلهة وهو وكيلها على الأرض، مما يمنح حكمه شرعية مقدسة لا تُناقش.

---

مصطلحات أثرية وكتابية

10. الخط المسماري (Cuneiform Script)
التعريف: نظام كتابي قديم نشأ في بلاد الرافدين حوالي 3400 ق.م، يتكون من أشكال تشبه المسامير تُطبع على ألواح طينية رطبة بقلم من القصب.
تبسيط: تخيّله كلوحة مفاتيح قديمة، لكن بدلاً من الأزرار، كان الكاتب يضغط بقلم مدبب على طين ليُشكّل حروفاً تشبه المسامير.

11. اللغة الأكادية (Akkadian Language)
التعريف: لغة سامية قديمة كانت لغة التواصل الدولي (اللغة الفرنسية للعالم القديم) في الشرق الأدنى خلال الألفيتين الثالثة والثانية ق.م، وبها كُتبت معظم ألواح ماري.

12. اللغة السومرية (Sumerian Language)
التعريف: أقدم لغة مكتوبة معروفة، نشأت في جنوب العراق، وظلت لغة الثقافة والعلم والطقوس الدينية حتى بعد انقراضها كلغة محكية.

13. الأرشيف الملكي (Royal Archive)
التعريف: مجموعة تضم أكثر من 25,000 لوح طيني مسماري عُثر عليها في قصر ماري، تتضمن مراسلات دبلوماسية وسجلات إدارية واقتصادية وقانونية ونبوءات.

14. الختم الأسطواني (Cylinder Seal)
التعريف: أداة صغيرة أسطوانية الشكل منحوتة بنقوش دقيقة، تُدحرج على الطين الرطب لتترك بصمة فريدة تعمل كتوقيع رسمي أو علامة ملكية.
تبسيط: كبطاقة الهوية الشخصية أو التوقيع الإلكتروني في عصرنا الحالي.

---

مصطلحات معمارية وهندسية

15. الطوب اللَّبِن (Mudbrick)
التعريف: مادة بناء أساسية في حضارات الشرق الأدنى، تُصنع من خلط الطين مع التبن والماء ثم تجفيفها تحت أشمس، واستُخدمت في بناء الأسوار والقصور والمعابد.

16. الإي-دوبا (É-dubba)
التعريف: مصطلح سومري يعني “بيت الألواح”، وهو المدرسة الكتابية الملحقة بالقصر أو المعبد لتعليم الكتبة فنون الكتابة المسمارية والحساب والإدارة.
تبسيط: كالجامعة الحكومية التي تُخرّج موظفي الدولة وبيروقراطييها.

17. قناة الملاحة (Navigation Canal)
التعريف: قناة مائية صناعية شُقت بطول 126 كيلومتراً لتجاوز منعطفات الفرات الصعبة، ولتوجيه حركة السفن التجارية عبر ماري وتحصيل الرسوم عليها.

---

مصطلحات دينية وثقافية

18. البانثيون (Pantheon)
التعريف: مصطلح يشير إلى مجمع الآلهة في ديانة ما، ويضم في ماري آلهة سامية محلية وسومرية مقتبسة، وعلى رأسها دجن وعشتار وشمش.

19. التماثيل النذرية (Votive Statues)
التعريف: تماثيل حجرية صغيرة يُقدمها المتعبدون وتوضع في المعابد أمام تمثال الإله لتمثل صاحبها في حالة صلاة دائمة، وأشهرها تمثال “إيبيح-إيل”.
تبسيط: كأن تضع صورتك في المسجد أو الكنيسة ليظل حضورك الرمزي مستمراً أمام الله.

20. داغان (دجن) (Dagan)
التعريف: الإله الأعلى في مجمع آلهة ماري، إله كنعاني-أموري مرتبط بالطقس والخصوبة والمطر، يعني اسمه “الغيم المطبق والمطر الكثير”، وشُيّد له معبد رئيسي في المدينة.

21. عشتار (Ishtar)
التعريف: إلهة الحب والخصوبة والحرب في حضارات الشرق الأدنى، حظيت بمكانة خاصة في ماري حيث كُرّس لها معبد وأقيمت لها أعياد سنوية، وتظهر في لوحة تنصيب زمري-ليم.

22. شمش (Shamash)
التعريف: إله الشمس والعدالة في حضارات بلاد الرافدين، كان يُعتقد أنه يرى كل شيء ويكشف الحقيقة، وعُثر على معبد مخصص له في ماري.

---

مصطلحات اقتصادية وتجارية

23. القصدير (Tin)
التعريف: معدن استراتيجي كان يُستورد من إيران عبر آشور ويُعاد تصديره من ماري إلى سوريا، وهو ضروري لصنع البرونز (سبيكة النحاس والقصدير)، مما جعله أشبه بـ”نفط العصر البرونزي”.

24. ميكسو (Miksu)
التعريف: رسم جمركي فرضته مملكة ماري على البضائع العابرة بنسبة 1/13 من قيمة البضاعة، وهو من أقدم أشكال الضرائب الجمركية المُوثقة في التاريخ.

---

مصطلحات اجتماعية وقبلية

25. الأموريون (Amorites)
التعريف: مجموعة قبائل سامية رعوية نشأت في بادية الشام، تغلغلت في حضارات بلاد الرافدين وسوريا وأسست عدة ممالك، منها سلالة ليم في ماري وسلالة حمورابي في بابل.

26. بنو يمينا (Binu Yamina)
التعريف: تحالف قبلي أموري رعوي يعني اسمه “أبناء اليمين/الجنوب”، كانت علاقتهم متوترة مع سلطة ماري المركزية وتراوحت بين التمرد والخضوع.

27. بنو سمعال (Binu Sim’al)
التعريف: تحالف قبلي أموري يعني اسمه “أبناء الشمال”، شكّل القاعدة السياسية للملك زمري-ليم وساعده في استعادة عرش ماري.

---

شخصيات تاريخية رئيسية

28. زمري-ليم (Zimri-Lim)
التعريف: آخر ملوك ماري العظام (حوالي 1775-1759 ق.م)، أعاد المملكة إلى أوج مجدها قبل أن يدمرها حمورابي، ويُنسب إليه القصر الملكي الكبير والأرشيف الشهير.

29. حمورابي (Hammurabi)
التعريف: ملك بابل الشهير (حوالي 1792-1750 ق.م)، صاحب أشهر شريعة قانونية قديمة، تحالف مع ماري ثم دمرها عام 1759 ق.م ضمن مشروعه لتوحيد بلاد الرافدين.

30. سرجون الأكدي (Sargon of Akkad)
التعريف: مؤسس الإمبراطورية الأكادية (حوالي 2334-2279 ق.م)، يُعد أول إمبراطور في التاريخ، دمّر المملكة الثانية لماري ضمن حملاته لتوحيد بلاد الرافدين.

---